(психологического   и  физиологического)   к целостному  видению
человека  и мира  может  послужить тантрическая традиция. Так, в
отношении  визуализируемых "астральных миров" тантризм признает,
что наши тела  не только порождают,  но  и воспринимают,  -  что
воспринимаемые  нами  "астральные  миры"  порождены  _не только_
нашим   индивидуальным   телом.  Однако,  прежде  чем попытаться
как-либо  проинтерпретировать  это  заявление,  необходимо будет
ознакомиться с тантрической концепцией тела.
     Итак, что же такое тело?

                  Тантрическая концепция тела                  
     Представляя  собой особый тип видения мира и места человека
в нем,  тантризм  не исчерпывается  индуистскими  и буддистскими
Тантрами,    в которых    он обрел   свое  наиболее   полное   и
систематизированное  изложение и которым он обязан своим именем.
Элементы   такого  видения   мира   обнаруживаются  в учениях  и
китайских  даосов, и кельтских друидов, и мексиканских индейцев,
и даже христианских гностиков, - например, в "Евангелии от Фомы"
или  у   болгарских    богумилов.    В истоках   же  своих   это
мировосприятие  восходит  к почитавшим творческое женское начало
("Мать   Мира")   культам   и  земледельческим   обрядам   эпохи
матриархата.
     Его  теоретической  основой,  "если  данное выражение здесь
вообще   уместно,    является   теория   _единства   природы   и
человеческого тела_, рассматривающая оба этих объекта в качестве
двух  аспектов  одной  и той  же лежащей в их основе реальности"
[47,367].    Человеческое    тело - это  микрокосм,   копирующий
макрокосм%   постигнув   тайны  своего тела, мы можем  тем самым
овладеть  и тайнами  природы. Основным инструментом тантрической
Садханы   также является  ТЕЛО  - в отличие  от "патриархальной"
ведической  Садханы,  инструментом  которой  является  СОЗНАНИЕ.
Тантры считают, что для расширения сознания не существует орудия
более совершенного, чем человеческое тело.
     Огромное  значение, придаваемое тантристами телу, послужило
причиной  пренебрежительного  к  ним отношения  со стороны всего
"спиритуального  мира".  Действительно,  с точки зрения здравого
смысла   духовной  ортодоксии  очень трудно  представить,  каким
образом  _тело  как таковое_ способно расширить сознание. Ведь в
духовном  аспекте  тело традиционно  рассматривается  как "сосуд
греха",   "темница   духа",  в лучшем  случае  - как его "храм",
"инструмент"  и т.д.  - но всегда  однозначно:  это не более чем
неодушевленная  физическая оболочка, приводимая в движение душой
или "жизненной силой"; и единственное, чем эта нечистая по своей
природе грубая плоть может способствовать росту духа - не мешать
ему.  Тантрическое же понимание отношения дух-тело совершенно не
укладывается  в рамки подобных  привычных  представлений,  более
того - оно им прямо противоположно.
     Впрочем,  здесь  следует  напомнить, что тантрический строй
мышления,  противопоставляемый  этим "привычным представлениям",
вовсе  не  является  чем-то новым и революционным; наоборот, это