обусловленных бессознательной тенденцией знакомого нам "земного"
языка к искажению чистоты переживания" [58].
     Впервые    попавшего    в   "астрал"   можно   сравнить   с
новорожденным,  органы  чувств  которого  еще не сформировались:
хотя  рецепторы    и превращают    энергию   различных   внешних
воздействий  в нервные импульсы, корковые отделы соответствующих
анализаторов  еще недостаточно развиты для того, чтобы связывать
эти  импульсы    вместе,    превратить    их   в факт  сознания,
действительно  _информирующий_  о протекающих вне его процессах.
Для того, чтобы  извлечь  из внутренних  миров какую-то полезную
информацию,   необходимы   все новые  и новые  контакты  с ними,
необходимо    научиться    в  них  ЖИТЬ,   что является   весьма
затруднительным,  т.к.  мы существа,  по целостной природе своей
обреченные   сознательно   функционировать   преимущественно  во
внешнем мире.
     Разнообразие  внутренних  приключений  более характерно для
европейского  оккультизма  и современных  неортодоксальных  школ
йоги,  которые   не придают   большего   значения   традиционной
символике   Чакр,   рассматривая   последние   как нечто   вроде
"коммуникационных    амбразур"    для выхода   на иные   "уровни
проявления",  настолько  же бесконечные  и разнообразные,  как и
физический мир.
     Для  "классических"    средневековых    йогинов    проблема
адекватности получаемой в этих мирах информации не существовала:
их  не интересовали   внутренние   пространства.  Ортодоксальная
йогическая  практика  преследовала  одну цель -  освобождение от
цепей  Майи,  все  остальное  же рассматривалось  как искус, как
очередные  уловки  той же Майи. Прежде,  чем ученик  получал  от
учителя   благословление   для  работы  с Чакрами,   его воля  и
способности  к концентрации  были уже развиты  до такой степени,
что  "силы"    раскрываемой     Чакры   не  успевали    проявить
самоактивность в сознании: это выражалось в том, что йогин видел
приблизительно ту образную картину, которую ожидал увидеть.
     Тем  не менее, тантрические  тексты указывают, что "центры"
человеческого  тела  сообщаются с "космическими планами", каждый
из которых  отличен  от другого  и заселен  своими "божествами".
Восходя  в процессе  работы  с Кундалини от Чакры в Чакру, йогин
проходит через сообщающиеся с этими Чакрами "миры" [2; 44; 58].

           "Астральные миры": мы в них или они в нас?           
     Здесь может    возникнуть    следующий   резонный   вопрос:
рассматривая  визуализируемые  в Чакрах  "астральные  миры"  как
порождаемые исключительно ТЕЛОМ, не отступаем ли мы тем самым от
первоначально  принятой  методологии,  полагающей,  что Чакры не
существуют  вне отношения с СРЕДОЙ? Но ведь визуализации как раз
и представляют  собой  продукт взаимодействия между событиями во
внутренней   среде  и формами  восприятия,  задаваемыми  внешней
средой.  Кроме  того, деятельность  интерорецепторов (отражением
которой предположительно и являются визуализации) обусловлена их
непосредственным   контактом   с внешними  _по отношению  к ним_