активности,    которая   задана   интероцепторной   информацией,
поступающей из внутренней среды организма.
     Это отражение      происходит      в  виде   так называемых
"транскрипций"  [58] или,  как  говорил  И.М.Сеченов, "небывалых
комбинаций  бывалых  впечатлений"  [72,249]. Сознание по инерции
воспринимает события "внутренних пространств" в формах, присущих
событиям внешнего мира: иные формы ему незнакомы.
     "Астральное   путешествие"   очень  напоминает  сновидение,
однако,  поскольку  в этом  сновидении мы сохраняем бодрствующее
сознание    и не растворены    в  происходящих   событиях,   это
"сновидение"   представляется   гораздо   более  реальным,   чем
апатичное  восприятие  _приевшегося_  внешнего мира. Характерной
чертой  "астрального  мира"  является  также то, что хотя мы при
наличии  определенной практики можем проявить здесь сознательную
активность,   основной   поток  "астральных  событий"  протекает
независимо от нашего сознания.
     "Иногда, пытаясь объединить представления о визуализируемых
божествах (Девиатах) как о утилитарных символах, создаваемых для
целей  медитации,  с представлениями  о них как  о действительно
самостоятельных   сущностях   иных  планов,  их соотносят  с той
категорией   явлений,   которую   Юнг называет   "архетипами"  -
образами,     существующими     в умах  всех  людей   как  часть
коллективного   наследия  человечества.  С другой  стороны,  Юнг
никогда  не говорил об архетипах как о чем-то способном выходить
из-под  контроля,  а  Девиаты могут это делать [11], - в связи с
чем, кстати, мастера визуализаций предостерегают от дилетантских
экспериментов   с  "глубинными   силами человеческой   психики":
"Практиковать визуализацию - все равно, что ложиться спать рядом
с беременной  тигрицей.  Среди  ночи она  может  проголодаться и
съесть  вас"  [22]. Говорится, xто драконы в заколдованных лесах
_там_ -  сила  не менее  реальная  и опасная,  чем грузовики  на
улицах _здесь_.
     Феномен   неконтролируемых   астральных   образов  является
серьезным  аргументом в пользу их "телесного" а не "умственного"
происхождения:  вегетативная жизнь тела, как правило, независима
от нашей сознательной воли, в значительной степени независимы от
нее и визуализации. От ума визуализируемые события получают лишь
свою форму.
     Форма   визуализаций  обусловлена  нашими  подсознательными
ожиданиями,  ее диктует  наш _подсознательный культурный багаж_.
Отмечая   эту  черту   "астрального   мира",  один мой  знакомый
психонавт,  инженер  по образованию,  рассказывал,  что  в своих
выходах   он нередко   сталкивался   со  сложными   техническими
конструкциями,  в частности, с объектами, которые он склонен был
определять   как  "космические   корабли",   - добавляя,   что в
средневековье  их наверняка назвали бы "башнями, полными чудес".
Другими  словами,  сталкиваясь в астрале с башней, полной чудес,
современный  человек говорит, что видел нечто вроде космического
корабля.
     Впрочем,   на  характере  визуализаций  явно  отражаются  и