edhmne  время, которое само себя утверждает, которое  ничего
не  может  привести  к существованию, не обосновав  уже  как
настоящее    и   как   наступающее   прошлое,   и    которое
устанавливается единым импульсом.
   Прошлое,  следовательно, не есть прошлое,  и  будущее  не
есть  будущее.  Они существуют, только когда  субъективность
нарушает   полноту   бытия  в  себе,  обрисовывает   в   нем
перспективу, вводит в него небытие Прошлое и будущее оживают
(laillisent), когда я дотягиваюсь до них. Я сам не существую
для  себя  в  сиюминутном настоящем: с таким  же  успехом  я
пребываю в начале дня или в наступающей ночи и мое настоящее
-  это, если угодно, вот этот момент, но так же точно и этот
день,  год,  вся  моя  жизнь. Нет необходимости  в  синтезе,
который  извне  объединяет  tempora  в  одно  единое  время,
поскольку  каждое  temроrа  уже содержало  вне  самого  себя
открытый ряд других tempora, внутренне сообщалось с  ними  и
поскольку  "связность жизни" (9) дана с ее  экстазом.  Я  не
мыслю и не созерцаю переход от одного настоящего к другому -
я  осуществляю его, я уже нахожусь в наступающем  настоящем,
как  мой  жест  уже находится у своей цели,  я  сам  -время,
время,  которое  "пребывает", а не "течет" и не  "меняется",
как  говорил  в некоторых текстах Кант (10).  Об  этой  идее
времени,  которое  опережает само себя,  здравый  смысл  по-
своему  догадывается.  Все говорят о времени  как  о  чем-то
определенном и не так, как зоолог о "собаке" или о  "лошади"
в  смысле  общего  имени,  но в смысле  имени  собственного.
Иногда даже его персонифицируют.
   Все  считают,  что здесь есть какое-то единое  конкретное
бытие,
   Которое  целиком  присутствует в любом своем  проявлении,
как  человек  -  в любом своем высказывании. О существовании
времени  говорят  как  о  существовании  потока  воды-  воды
меняются,   а   поток  пребывает,  потому  что   сохраняется
определенная  форма, форма же сохраняется, поскольку  каждая
следующая  волна выполняет те же функции, что и  предыдущая:
движущая по отношению к волне, которую она смещала,  она,  в
свою  очередь, становится движимой по отношению  к  какой-то
другой  волне.  И  наконец, это происходит  оттого,  что  от
источника  до устья волны следуют неразрывно: поддерживается
единый  напор, и одной единственной лакуны в потоке было  бы
достаточно,  чтобы он перестал существовать. Именно  в  этом
отношении оправдывается метафора реки. не потому,  что  река
течет, а потому, что она едина. Однако эта интуиция теряется
обыденным  сознанием,  поскольку оно  ее  тематизирует,  или
объективирует,  что на самом деле является  наиболее  верным
способом ее игнорирования. Мифические персонификации времени
ближе к истине, чем понятие времени, представленного в  духе
естествознания - как некая переменная при роды самой по себе
-  или  в духе кантианства - как форма, отделимая в идее  от
своей  материи. Существует единый временной  стиль  мира,  и