силу,  которая  порождается  развитием  капитализма,  --  на рабочий  класс,
развивать его  классовое сознание, организовать его, помочь ему создать свою
рабочую партию.
     Плеханов  разбил  и  второй  основной ошибочный  взгляд  народников  --
отрицание ими передовой  роли пролетариата в революционной борьбе. Народники
рассматривали появление пролетариата в  России как своего рода "историческое
несчастье",  писали  о  "язве  пролетариатства".  Плеханов,  защищая  учение
марксизма  и его  полную применимость  к России, доказывал, что, несмотря на
количественное  преобладание крестьянства  и  сравнительную  малочисленность
пролетариата,-- именно  на пролетариат,  на его  рост  должны  революционеры
возложить свои главные надежды.
     Почему именно на пролетариат?
     Потому, что  пролетариат,  несмотря на его нынешнюю немногочисленность,
является  таким  трудящимся  классом,  который  связан  с наиболее передовой
формой хозяйства, -- с крупным  производством, и  имеет в виду этого большую
будущность.
     Потому, что  пролетариат, как класс, растет из  году в год, развивается
политически, легко  поддается  организации в силу  условий труда  на крупном
производстве и наиболее революционен в силу своего пролетарского  положения,
ибо в революции ему нечего терять, кроме своих цепей.
     Иначе обстоит дело с крестьянством.
     Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве  --  Ред.), несмотря
на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с
наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду  чего оно
не имеет и не может иметь большой будущности.
     Крестьянство  не только не растет,  как класс, а, наоборот, распадается
из году  в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).
К  тому же  оно труднее поддается организации  в силу своей распыленности  и
менее   охотно    идет   в    революционное    движение    в   силу   своего
мелкособственнического положения, чем пролетариат.
     Народники утверждали, что в  России социализм придет не через диктатуру
пролетариата, а через крестьянскую  общину, которую  они считали зародышем и
базой социализма. Но община не была  и не могла быть ни базой,  ни зародышем
социализма,   так   как   в   общине   господствовали   кулаки,   "мироеды",
эксплуатировавшие  бедняков,  батраков,   маломощных  середняков.  Формально
существовавшее  общинное  землевладение и  происходившие  время  от  времени
переделы земли по душам нисколько  не  меняли  дела. Землей  пользовались те
члены  общины,  у которых были  рабочий  скот,  инвентарь, семена,  то  есть
зажиточные середняки и  кулаки.  Безлошадные  крестьяне,  бедняки  и  вообще
маломощные  вынуждены были отдавать  землю  кулакам  и  идти  в  наймиты,  в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия
кулацкого засилия и  дешевым  средством в руках царизма для сбора  налогов с
крестьян   по  принципу  круговой  поруки.   Потому-то   царизм   не  трогал
крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой
социализма.
     Плеханов  разбил  также  третий  основной  ошибочный взгляд  народников
насчет  первостепенной  роли  в  общественном развитии  "героев", выдающихся
личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.
Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне
идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.