косной среды и борьбы со своим классом. Читатель может проследить раз-
витие конфликта между двумя общественно-политическими  лагерями:  кре-
постников (фамусовское общество) и антикрепостников (Чацкий).

        Фамусовское общество традиционно.  Жизненные устои его таковы,
что "учиться надо,  на старших глядя",  уничтожать вольнодумные мысли,
служить с покорностью лицам, стоящим ступенькой выше, а главное - быть
богатым.  Своеобразным идеалом этого общества являются в монологах Фа-
мусова Максим Петрович и дядя Кузьма Петрович:

                ... Вот пример:

                Покойник был почтенный камергер,

                С ключом и сыну ключ умел доставить;

                Богат, и на богатой был женат;

                Переженил детей, внучат;

                Скончался, все о нем прискорбно поминают:

                Кузьма Петрович! Мир ему!-

                Что за тузы в Москве живут и умирают!...

        Образ Чацкого, напротив, это что-то новое, свежее, врывающееся
в жизнь,  несущее перемены. Это реалистический образ, выразитель пере-
довых идей своего времени. Чацкого можно было бы назвать героем своего
времени.  В монологах Чацкого прослеживается целая политическая  прог-
рамма.  Он  разоблачает крепостничество и его порождения:  бесчеловеч-
ность,  лицемерие,  тупую военщину, невежество, лжепатриотизм. Он дает
беспощадную характеристику фамусовскому обществу.

        Диалоги Фамусова и Чацкого - это борьба.  В начале комедии она
проявляется еще не в острой форме. Ведь Фамусов - воспитатель Чацкого.
В  начале комедии Фамусов благосклонен к Чацкому,  он даже готов усту-
пить руку Софьи, но ставит при этом свои условия:

                Сказал бы я, во-первых: не блажи,

                Именьем, брат, не управляй оплошно,

                А, главное, поди-тка послужи.

                На что Чацкий бросает:

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

        Но постепенно начинает завязываться другая  борьба,  важная  и