zipЛе-Цзы


Перевод В. В. Малявина


Глава I
НЕБЕСНАЯ ДОЛЯ 1

    Ле-цзы жил в местечке Путянь - охотничьих угодьях царства Чжэн. В течение сорока лет никто не обращал на него внимания, государь и его свита и благородные мужи царства считали его обыкновенным простолюдином. Однажды в Чжэн случился голод, и Ле-цзы задумал переехать в царство Вэй.
    Ученики сказали ему:
    - Учитель, вы собираетесь уехать и не назначаете срока своего возвращения. Ваши ученики осмелятся обратиться к вам с нижайшей просьбой: не соблаговолите ли вы дать нам наставления до своего отъезда? Не доводилось разве учителю слышать поучения премудрого Ху-цзы?
    И Ле-цзы, улыбнувшись, ответил им:
    - Разве почтенный Ху-цзы говорил что-нибудь? Однако же я как-то слышал его разговор с Бохунем-Безвест-ным и сейчас перескажу вам его. Вот что он сказал тогда:
    "Существует нерожденное и рожденное, изменяющееся и неизменное. Нерожденное может родить рождающееся, неизменное может изменить меняющееся. Рождающееся не может не родиться, изменяющееся не может не измениться - посему вечно есть рождение, вечно есть изменение. То, что постоянно рождается и изменяется, не может не рождаться и не изменяться во всякое время. Так следуют они круговороту сил Инь и Ян и четырех времен года.
     Нерожденное непостижимо и само по себе. 
     Неизменное уходит и возвращается. 
     Уходя и возвращаясь, 
     Оно движется по кругу без конца. 
     Непостижим в единственен Путь - 
     измерить его нельзя.
    А в "Книге Желтого Владыки" говорится:
     Дух долины никогда не умрет, 
     Назову его Сокровенною Женщиной. 
     Врата Сокровенной Женщины 
     зовутся корнем Небес и Земли. 
     Оно вьется без предела и словно существует;
     Пользуйся этим - и оно не иссякнет 2.
    Следовательно, то, что рождает вещи, само не рождается; то, что изменяет вещи, само не изменяется" 3.
    
    Ле-цзы сказал:
    "В старину мудрые цари прозрели общую основу Неба и Земли в чередовании сил Инь и Ян. Но ежели все обладающее формой родилось из бесформенного, от чего же родились Небо и Земля? Я отвечаю: вначале была Великая Простота, потом появилось Великое Начало, затем появилась Великая Основа, после чего появилась Великая Вещественность. В Великой Простоте еще не было дыхания. Великое Начало было началом дыхания. Великая Основа была началом всех форм. Великая Вещественность - начало всех вещей. Дыхание, форма и вещь еще не отделились друг от друга, посему такое состояние зовется хаосом. Хаос означает смешение всех вещей, еще не отделившихся друг от друга. Всматривайся в него - и не увидишь, вслушивайся в него - и не услышишь. Посему он зовется "простотой". Простое не имеет ни формы, ни границ. Претерпев превращение, оно стало Единым, а из Единого оно стало семью, семь же превратилось в девять. На девятке превращения исчерпываются и снова приходят к единице. А это Единое есть начало превращений всех форм. Чистое и легкое поднялось вверх и образовало небо, грязное и тяжелое опустилось вниз и образовало землю, а дыхание, пронизавшее то и другое, породило человека. Вот так Небеса и Земля заключили в себе семя всего живого, и все сущее обрело жизнь".
    
    Ле-цзы сказал:
     "Небо и Земля не обладают полнотой свершения. 
     Многомудрые мужи не обладают полнотой умения. 
     И ничто в целом мире нельзя использовать сполна. 
     А посему 
     Назначение Неба - рождать и укрывать. 
     Назначение Земли - вскармливать и поддерживать. 
     Назначение мудрых - наставлять и воспитывать. 
     Назначение каждой вещи - вершить им уготованное.
    Следовательно, и у Неба есть свои недостатки, и у Земли есть свои преимущества, и у мудрых есть свои промахи, а у каждой вещи есть своя правда. Почему так? Небо, рождая и укрывая, не способно вскармливать и поддерживать. Земля, вскармливая и поддерживая, не способна наставлять и воспитывать. Мудрый, наставляя и воспитывая, не способен заставить вещи действовать вопреки своему назначению, а вещи, вершащие уготованное им, не могут отринуть свое назначение. Посему в Небесном пути должно быть место и силе Инь, и силе Ян, в учении древних мудрецов говорится и о человечности, и о долге, а все сущее в мире, каково бы ни было его назначение, должно быть то твердым, то мягким. Все сие соблюдает предписанное каждому место и не уклоняется от него.
    Посему есть рожденное и Родитель рожденного, формы и Творящее формы, звуки и Озвучивающее звуки, краски и Раскрашивающее краски, вкус и Творящий вкусы. То, что рождается Родителем, умирает, но Родитель рождающего вовек не умрет. То, что сотворено в форме, имеет облик, но Творящий формы никогда не проявляет себя. Что озвучено в звуке, можно слышать, но Озвучивающее звуки вовек недоступно слуху. Что окрашено в красках, можно видеть, но Окрашивающее краски недоступно зрению. То, что имеет вкус, можно попробовать, но Творящее вкус вовек нельзя распознать. Все это принадлежит Недеянию.
     А Недеяние способно творить Инь, творить Ян, 
     смягчать и укреплять,
     удлинять и укорачивать, делать круглым или квадратным,
     убивать или рождать, дарить тепло или холод,
     держать на плаву или топить,
     исторгать звук гун или звук шан 4,