Ансельм
Труды

ОБ ИСТИНЕ
ПРОСЛОГИОН


                                  Ансельм

Ансельм Кентерберийский

                                 ОБ ИСТИНЕ

                                Предисловие

 Три трактата, относящиеся к изучению Св. Писания, некогда создал я в
разное время, подобные друг другу в том, что имеют форму вопроса и ответа;
и лицо спрашивающего обозначается именем ученика, отвечающего же -- именем
учителя. Четвертый, который, правда, таким же способом издал я,
небесполезен, как представляется, для введения в диалектику и имеет
заглавие "О грамотном", -- его не хочу к ним причислить, потому что он
относится к другой наук, чем эти три.

Один из этих трех -- "Об истине", т.е. о том, что есть истина и о каких
вещах она обычно сказывается, а также о том, что есть справедливость
(iustitia). Другой же -- "О свободе воли", что она такое и всегда ли
человек ее имеет; и сколько есть ее разновидностей (diversitates) в
обладании или необладании правильностью воли (rectitudinem voluntatis), для
сохранения которой она была дана разумной твари; и в этом трактате я
показал только природную крепость (fortitukinem), воли, потребную для
сохранения полученной правильности, а не то, как для этого необходимо,
чтобы ей споспешествовала благодать (ut gratia subsequatur. И третий -- о
том вопросе, которым спрашивается, в чем согрешил дьявол, не устояв в
истине, когда Бог не дал ему твердости, которой он не мог иметь иначе как
получивши от Бога; ибо если бы Бог дал, он ее имел бы, как имели добрые
ангелы, потому что им Бог дал.Каковой трактат, хотя я и говорил там о
стойкости (confirmatione) добрых ангелов, я озаглавил "О падении Диавола",
ибо то, что я говорил о добрых ангелах, было вспомогательно; то же, что
написал о злых, было (прямо) ответом на предложенный вопрос.

Хотя названные трактаты не связаны никакой непрерывностью стиля
(dictaminis) [1],все же, предмет их и и общая для всех форма изложения
требуют, чтобы они переписывались все вместе и в том порядке, в каком я их
сейчас упомянул. Несмотря, значит, на то, что некоторыми нетерпеливыми они
были переписаны в другом порядке раньше, чем были завершены, я все-таки
хочу расположить их так, как здесь перечислил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. (Что) истина не имеет ни начала, ни конца.