загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / ЛИТЕРАТУРА / ДРАМА /
Анненский Иннокентий / Книги отражений

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 125
Размер файла: 454 Кб
« 1   2   3   4   5   6   7   8  9   10   11   12   13   14   15   16   17   18  » »»


те же, которыми располагает живописуемая природа? Копировать можно  картину,
а как же вы будете непосредственно, тем более рабски, передавать на  полотно
воздух, огонь или дерево, копировать предметы,  столь  не  однородные  вашим
восприятиям, - передавать кистью то, что может перейти с вашей  сетчатки  на
полотно лишь целым рядом ступеней. Чем длиннее был этот ряд,  чем  лучше  вы
освещали свой путь и чем отложе и мельче были ваши ступени, тем спуск  этот,
который непременно так или иначе отразится на  полотне,  будет  свободнее  и
легче. Писать можно только подражая природе, но  подражать  природе  нельзя,
пренебрегая ею, т. е. не стараясь понять ее,  а  для  живописца  смотреть  и
значит любить, как для музыканта любить значит слушать. Чартков не  подражал
природе - он сочинял ее, он  копировал  не  природу,  а  схемы,  произвольно
созданные им для грубых глаз  черни.  Если  он  побеждал,  то  это  не  было
торжество творческого духа над хаосом впечатлений,  а  лишь  победа  ловкого
фокусника над легкомысленной толпой, которая платит  ему  рукоплесканьями  и
деньгами за издевательство над ее  же  суетностью  и  простотой.  Но  и  тот
художник, который написал старого азиата и потом пошел в монахи, испугавшись
рокового влияния воспроизведенного им на полотне отражения  души,  не  сытой
человеческими несчастьями, - тот художник тоже не дал настоящей картины,  не
потому, однако, чтобы он рабски подражал природе, а потому,  что,  напротив,
природа победила его в данном случае своей эстетической неразрешимостью. Для
гения нет в  природе  мелкого  и  ничтожного  штриха,  но  нельзя  из  этого
заключить обратно, чтобы всякая эстетическая задача была под силу художнику,
не одаренному всеобъемлющею силой гения.
     Портретист был иконописцем.  Ум  его  привык  вращаться  среди  явлений
условного дуализма, причем духи тьмы и зла, в силу религиозного  императива,
всегда умерялись им в своей мощи  и  выразительности  и  уступали  последнее
слово символам благости и прощения, а эти последние являлись еще  светлее  и
примиренное благодаря своей заранее решенной победе над черным воинством.  И
вдруг - натурщик для второстепенной, довременно  осужденной  фигуры  дьявола
оказывается наделенным такой феноменальной выразительностью глаз,  что,  чем
внимательнее выписывает их художник - он проснулся в богомазе, -  тем  более
чувствует он себя в их нечеловеческой власти. Живописец уже с первых  ударов
кисти смутно провидит себя оскверненным на всю остальную жизнь.  Духи  света
должны отныне забыть под его кистью свои наивно-торжествующие улыбки, и в их
голубых глазах, пожалуй, будет теперь проблескивать не  только  тревога,  но
подчас и отвращение. А там, дальше, там, за этим рядом размалеванных полотен
художника ждет страшный допрос, что сделал он с данным  ему  талантом,  и  -
красные языки пламени, которые ответят за него, высовываясь из серных паров:
грешен. И вот живописец бежит - он стал зачумлен, он стал проклят:  зависть,
недуги и смерти - все теперь сидит для него в  этих  ужасных  черных  глазах
портрета. Он сбывает с рук свое малеванье и идет в монахи, когда узнает, что
потерянный  им  из  вида  малеванный  ростовщик  продолжает  свое  загробное
опустошение в  человеческих  сердцах.  Бывший  богомаз  становится  монахом,
подвижником и умирает примиренным, создав-таки  под  конец  жизни,  как  тот
строгий флорентиец,  которого  назвали  "блаженно-ангельским  братом",  свою
"Мадонну Звезды" {2}. Что за грустная история! И как нарочно Гоголь  написал
ее а грубых чертах пролога или минеи {3}. - Сокровенный  смысл  повести  был
разъяснен нам только дальнейшей жизнью Гоголя, а самому поэту - может быть -
лишь его смертью. Только история кончилась уже не так радужно, как  повесть.
Гоголь тоже убежал и тоже в аскетизм, и тоже от неоконченного портрета  {4},
« 1   2   3   4   5   6   7   8  9   10   11   12   13   14   15   16   17   18  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru