модернизацией…» [7. Сh. 7; 21, p. 278-279]. Гёран  Терборн  также
дает   схожее  определение:  «будучи  эмпирически  отслеживаемым,
предлагаемый  концепт  модерна не содержит каких-либо  конкретных
институциональных  привязок, он исследует  последние  в  качестве
причин, следствий и побочных результатов» [27, p. 5; 17, p. 150].
В  эмпирическом  анализе Павла Махонина также  выдержан  подобная
концепция    модернизации,   эксплицитно   применены   индикаторы
модернизации, конкретно отвечающие развитию чешского общества.
     Акцент  на  рефлективном  модерне  в  духе  Бека,  Махонина,
Терборна и Цапфа весьма близок тому, что подразумевает «поворот к
постмодерну  в  социологии», о чем много  пишет  З.  Бауман  [5].
Имеется  в  виду  общество,  в котором  социальные  институции  и
структуры   -  продолжающиеся  процессы.  Социология  постмодерна
декларирует  интерес  к  изучению того, как  социальные  явления,
социальные   категории   постоянно   конструируются,    социально
определяются  и  ре-интерпретируются.  Таким  образом,  концепция
рефлективной модернизации, как и формула поворота к постмодерну в
социологии, подразумевают интерес к изучению того, как социальные
феномены  и социальные категории постоянно социально определяются
и конструируются.
     Среди  главных  аспектов и новинок социологии постмодерна  –
интерес  к изучению агентства и новых социальных движений.  Одним
из  ведущих пионеров введения агентства в политическую социологию
стал  Ален  Турен  [28].  Его подход  был  назван  Новой  теорией
социальных  движений  [21,  p.  130-133].  Новаторские   описания
ключевых тенденций в современных передовых обществах представлены
его  учениками – датским ученым Петером Гунделахом  и  итальянцем
Альберто   Мелуччи.   Гунделах   выделяет   стихийные   движения,
возникающие  сегодня  почти  во всех обществах.  Люди  больше  не
привязаны   к   определенным  социальным  классам  и   выраженным
социальным категориям, а стараются совладать со многими  угрозами
h  неблагоприятными  для  себя ситуациями,  формируя  новые  виды
добровольных организаций низового уровня. Таким образом, они явно
сосредоточены  на  проблемах  своих  и  своих  близких.   Мелуччи
подчеркивает   наличие  сегодня  в  обществах  ряда  коллективных
идентичностей  и движений, обычно сформировавшихся  на  локальном
уровне  на  базе  индивидуального опыта. Многие противостояния  и
дебаты  сегодня  –  это борьба за идентичность,  несущая  в  себе
тенденцию к определенному культурному содержанию [20].
     Одна   из   причин  выдвижения  социологии   постмодерна   в
дискуссиях о процессах в постсоциалистических странах Центральной
Европы  в  том,  что  многие политические аналитики  подчеркивают
идеалы  и  структуры,  явно идущие на спад в  обществах  Западной
Европы.  По  некоторым  ключевым  показателям  западноевропейские
политические  системы  адаптируют  черты,  уже  наличествующие  в
постсоциалистических государствах Центра Европы.
     Следует  отметить, что одним из первых успешных  современных
европейских низовых движений была Солидарность в социалистической
Польше,   управлявшейся  коммунистической  партией.  В   польском
материале  подчеркнуто  [2,  p.  12-13],  что  молодые   рабочие,