рождения,  а  моими собственными усилиями и  личным  выбором.
Этнос  я не выбираю, а нацию - выбираю, могу выбрать... Нация
-  это государственная, социальная, культурная принадлежность
индивида,   а   не   его   антропологическая   и   этническая
определенность"    [2   (159),   с.   16.].    Кроме    того,
распространенная еще недавно установка на то, что в  условиях
модернизации  и глобализации произойдет замещение  этнической
идентичности национальной, не подтверждается практикой.
  
  Как  своего  рода компромисс между испытываемой  многими  в
условиях   кризиса   социальной   ненадежностью   и    острой
потребностью   в   защищенности  -  этническая   идентичность
становится для многих универсальной формулой ответа на вопрос
о   смысле   существования   и  социального   действия.   Ибо
идентичность   является   одним   из   важнейших   механизмов
личностного освоения социальной действительности, лежащего  в
основе    формирования   системы   личностных   смыслов.    В
соответствии   с  субъективно  определяемыми  идентификациями
человек  организует  и направляет свое поведение.  Этническая
идентичность    выступает   мощным   фактором    формирования
этнических  групп  и  их  социальных  связей.  Следовательно,
идентификация  с  большой социальной  (этнической)  общностью
может  служить  достаточно  сильным  катализатором  массового
поведения  и  политического действия  (особенно  в  кризисном
обществе).    А   посему,   распространенность   определенной
групповой  индентификации  (в  частности,  этнической)  может
стать  и  одним  из факторов прогноза возможного  направления
политического развития социума.
  Этническая  идентичность  является  одновременно  важнейшим
средством легитимации и делигитимации политической  власти  в
переходном  обществе, поскольку она легитимирует деятельность
национальных  элит  и  создает  необходимые  предпосылки  для
этнополитической мобилизации.
  Какое содержание вкладывается в понятие "идентичность"?
  Согласно  определению А. Турена, "идентичность - осознанное
самоопределение    социального    субъекта"[3,    с.    360],
следовательно,  идентификация - это процесс эмоционального  и
иного самоотождествления индивида, социальной группы с другим
человеком,  группой  или образцом, интериоризации  занимаемых
социальных статусов и освоения значимых социальных ролей.
  Принятие   той   ли  иной  идентичности  опосредует   связь
идентификации   (процесса  становления,  функционирования   и
развития   идентичности)  с  сигнификацией,  понимаемой   как
процесс  реализации этой идентичности в общественной практике
человека или группы. Идентификация и сигнификация включены  в
механизм  социализации личности и выполняют важную адаптивную
функцию.
  Понятие  "идентификация" впервые введено в  научный  оборот
З.  Фрейдом  в 1921 г. в эссе "Психология масс и  анализ  Я".
Исследователи  отмечают при этом, что З.  Фрейд  вкладывал  в